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2013年6月7日星期五

站在世界的屋脊(10)—— 扎什伦布寺、水葬台

经历惊险的蜿蜒山路,在日喀则过了一个无梦的晚上。无梦,因为我把自己“打晕“, 让自己睡个好觉,哈哈哈....



第二天早餐后,我们去参观日喀则的扎什伦布寺。这是日喀则区内最大的寺庙,始建于1447年9月。寺内设有十世班禅塔殿,存放了圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体。

                           
在这里可以看到世界上最大的强巴佛铜像,十世班禅灵塔殿前的汉佛堂,可容纳3800僧人的措钦大殿,还有一世达赖根敦珠巴创建于1468年,至今已有500多年历史的晒佛台。

西藏的藏传佛教寺庙几乎都是一样的建筑风格和色彩,里面的布置和设备也大同小异。因此,到西藏,只要把布宫、大昭寺和扎什伦布寺等寺庙看完,基本上就已足够。

午餐后,我们出发返回拉萨。这回,开车师父走的是一条平地马路,一路风光无限。更重要的是,告别了惊心动魄的Z形山路,我们都松了一口气。


半路上,我们看到了西藏人的水葬台。水葬台,及西藏人进行水葬的地方。西藏人的葬礼分四种:塔葬、天葬、水葬及土葬。塔葬是班禅达赖喇嘛等高僧的专利。高僧圆寂后,遗体或骨灰将安放在寺庙的灵塔。天葬和水葬是平民老百姓通用的葬礼。所谓天葬和水葬。都是把死者的遗体,或抬到山上,或抬到河边,让秃鹰或鱼群吞食。根据导游所阐述,这是所谓的人死后对大自然最后的奉献,甚至连照片也不留,一并烧了。倘若死者是因病而逝,那就不适宜采用天葬或水葬,以免病菌殃及“池鱼”。病逝者的遗体将采用土葬方式,入土为安。虽然天葬和水葬听起来有点恐怖和残忍,可是不失为一个好办法。人死后,的确不应该再污染泥土,为地球带来负担。这一点,我很认同。

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汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未知。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起,从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列士,可怜光彩生门户。 遂令天下父母心,不重生男重生女。 骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止,西出都门百余里。 六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得,回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。 归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂? 春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共? 悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电,升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。 中有一人字太真,雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。 闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处,不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚,天上人间会相见。 临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。 七月七日长生殿,夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期
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降央卓玛-走天涯